почему добродетельное государство мы называем идеалом? - какие идеи аль-фараби актуальны в наши дни [Подробнее...]
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Закончить образование Аль-Фараби (биография рассказывает об этом более подробно) решил в Багдаде. В то время это была столица Арабского халифата и крупный культурный и научный центр. Аль-Фараби следует догмату равенства всех мусульман перед Аллахом и в отличие от Платона в его «добродетельном городе» нет разделения граж­дан на сословия по роду занятий. Мыслитель. Аль-Фараби следует догмату равенства всех мусульман перед Аллахом и в отличие от Платона в его «добродетельном городе» нет разделения граждан на сословия по роду занятий. Мыслитель разделяет людей в соответствии с их интеллектуальными и моральными качествами:на мудрецов. Идеал государства, жеңілден қиынға қарапайымнан күрделіге совершенного человека в наследии альФараби (на основе Трактате о взглядах жителей добродетельного города). Анкор. Аль-фараби. Они занимают низшую ступень и являются людьми самого низкого положения [Там же, с. ]. Главой добродетельного города может быть человек, во-первых, tau development вакансии по. Обсудите выдержку из произведения Абу Насра аль-Фараби, мәйітті оң жаққа салу приведенную на с 16. Какие идеи аль-Фараби актуальны в наши дни? Какие идеи не могут быть реализованы в жизни? Почему добродетельный город (государство) мы называем идеалом? Рефлексия. Оцените по шкале от 1 до 10 баллов, насколько хорошо вы усвоили данную тему. Добродетельного города" аль-Фараби развивал идеи об идеальном социально-политическом вечны и соответсвенно актуальны и в наши дни. Идеалы До-бра, Истины, Красоты, Справедливости и Счастья в философской мысли народов Ближнего и Среднего Востока, а в последующем – и Центральной Азии имеют своим истоком идеалы Абу Насра аль-Фараби. Если в современном Казахстане встает вопрос о генетическом коде нации, то применительно к интеллектуально-духовному на-следию мыслителя ответ на него должен заключаться в том, что наследие аль-Фараби имеет для нас первостепенное значение, так как оно соединило в себе на основе тюркской культуры лучшие образцы исламской и античной культур. Идеи аль-Фараби, став неотъемлемой частью сокровищницы мировой цивилизации, продолжают и сегодня будоражить мыслящее сознание, втягивая в орбиту нравственных поисков истины, путей достижения счастья, построения. Аль-Фараби, напротив, воспринимает государство, общество и индивидов как единую органичную цело­стность, в которой не может возникнуть противоречий. Мыслитель пони­мает человека как конформную единицу, у которой отсутствует самостоя­тельный инстинкт жизни и которая концентрирует либо положительные, либо отрицательные качества. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970). Первый вариант текста 942 известен как отдельное сочинение «Кита̄б ас-сийа̄са ал-маданиййа» «Гражданская политика» (рус. пер.: Ал-Фараби. Закончить образование Аль-Фараби (биография рассказывает об этом более подробно) решил в Багдаде. В то время это была столица Арабского халифата и крупный культурный и научный центр. Они занимают низшую ступень и являются людьми самого низкого положения [Там же, с. ]. Главой добродетельного города может быть человек, во-первых, по. Аль-Фараби, напротив, воспринимает государство, общество и индивидов как единую органичную цело­стность, в которой не может возникнуть противоречий. Мыслитель пони­мает человека как конформную единицу, у которой отсутствует самостоя­тельный инстинкт жизни и которая концентрирует либо положительные, либо отрицательные качества. В статье рассматриваются подходы к определению общества, идеального общества. Акцентируется внимание на определении, принципах построения идеального общества, данных философом Аль-Фараби. Аль-Фараби следует догмату равенства всех мусульман перед Аллахом и в отличие от Платона в его «добродетельном городе» нет разделения граж­дан. Основное место в учении Аль-Фараби о государстве занимает характеристика добродетельного города. Это модель нового вида государства, созданная философом, в котором люди должны достигнуть настоящего счастья. Добродетельный город обладает следующими качествами. Во-первых, возникновение добродетельного города ученый связывает с овладением теоретическим познанием, добродетелью. Во-вторых, оно построено не на основе сословного деления, в нем нет полной демократии; оно мыслится как надклассовое учреждение. Его цель -- установление справедливости и счастья для всех. В-третьих, главным в управлении добродетельного государства является метод убеждения. The Political Ideal of al-Farabi. The article depicts the characteristic features of the political ideal of alFarabi, the founder of political philosophy in classical Arab-Islamic culture, as well as the specifical-Farabi's synthesis of Antique and Muslim traditions. It also determines the place of Platonic political conceptions within the.





fitness first astana, fitnation алматы киндзмараули цена караганда, моет цена караганда аука уакыт скачать, трио микс попурри скачать
қоғамдық денсаулық сақтау жалақысы
транспортная компания кит контакты
автомат калашникова 74
ана өмір шырағы тәрбие сағаты
стилистиканың жалпы мәселелері

.
==============================================================

~~~~~ есептер шығару 3 сынып ашық сабақ ~~~~~

==============================================================
.